On parle fréquemment de déconstruction et même de dissolution de la pensée métaphysique occidentale, dont le christianisme serait non seulement la condition de possibilité mais sa condition de réalisation. Les ouvrages que nous présentons en sont le démenti. Outre que la préoccupation métaphysique n’a jamais disparu, la métaphysique comme discipline philosophique retrouve une vigueur certaine, à laquelle le nouveau réalisme (cf. Tiercelin) et la philosophie analytique ne sont pas étrangers. Nous verrons que quelques autres manifestent une même préoccupation métaphysique.
On parle fréquemment de déconstruction et même de dissolution de la pensée métaphysique occidentale, dont le christianisme serait non seulement la condition de possibilité mais aussi sa condition de réalisation (cf. W. Dilthey ou G. Vattimo). Les ouvrages que nous présentons en sont le démenti. Outre que la préoccupation métaphysique n’a jamais disparu, la métaphysique comme discipline philosophique retrouve une vigueur certaine, à laquelle le nouveau réalisme (C. Tiercelin) et la philosophie analytique (A. Plantinga, R. Swinburne, pour ne citer que ceux-ci dans l’espace anglo-américain ; ou Clavier, Pouivet et d’autres, pour l’espace français) ne sont pas étrangers. En dehors des cénacles officiels et reconnus, nous verrons que quelques autres manifestent une même préoccupation métaphysique.
