Du Scriptum super Sententiis à la Summa theologiae, Thomas d'Aquin maintient une compréhension de l'amour en trois moments, mais son analyse s'affine progressivement, et certains éléments sont finalement reconfigurés. De la sorte, l'intentionnalité volitive sera de mieux en mieux distinguée de son pendant cognitif. Cet article étudie de façon diachronique le déplacement opéré entre une première approche de l'amour comme information directe de l’appétit par la forme du bien, et une seconde lecture de l' amour comme proportion de la puissance à l'égard de sa fin. Le tournant de l'évolution thomasienne se rencontre autour de son Super librum Dionysii De divinis nominibus. Au fil de ce cheminement, on peut relever comment « complaisance » et « inclination » caractérisent de façon complémentaire l'opération fondamentale de la volonté. Nous revisitons ainsi un dossier étudié par H.-D. Simonin dans les années 30, en élargissant cependant la base documentaire par certains textes déterminants comme le De veritate, q. 22 (De appetitu boni) ou le De malo, q. 6 (De electione humana).
