Il est fréquent de voir rappeler que, dans la tradition latine, il y aurait un possible « déficit » pneumatologique en raison de la place prépondérante reconnue au mystère du Verbe incarné. Pour tenter de combler ce manque, notamment dans une perspective oecuménique avec les frères orthodoxes, on s'expose cependant parfois à tomber dans un « déficit » christologique. Comme si ce que l’on voulait attribuer à l'Esprit-Saint devait nécessairement être enlevé au Christ. La question de la forme de l’eucharistie peut fournir un bon exemple de cette difficulté. Comment s’effectue la conversion eucharistique (paroles consécratoires ou vertu consécratoire de l'épiclèse) ? Ce court article propose de montrer, tant du point de vue de la théologie trinitaire que de celui de la christologie, que la doctrine de la consécration par les paroles consécratoires valorise parfaitement le rôle approprié à l’Esprit-Saint, tout en honorant pleinement le mystère de l’action divino-humaine du Christ.
