Les sacrements sont les signes efficaces du salut du Christ, mais ils sont finalisés par la communication fructueuse de la grâce. La fécondité théologale n’est pas une conséquence extrinsèque au sacrement : elle est la fin qui l’ordonne lui-même, comme moyen de communication de la grâce, à la communion divinisante de charité avec Dieu. Dans les sacrements, et tout particulièrement dans l’eucharistie, apparaît ainsi la réciprocité trinitaire de la mission de l’Esprit, qui procède en Dieu par mode d’amour, par rapport à celle du Fils incarné, qui est engendré comme Verbe de vérité. Cette réciprocité rend compte de l’involution réciproque entre la forme du sacrement, toujours christologique, et l’épiclèse pneumatologique où s’exprime l’intention de l’Église.
