La vision bipolaire qui commande le plus souvent l’historiographie de la « nouvelle théologie » sépare les adversaires du P. de Lubac de ses partisans. L’analyse de trois critiques de Surnaturel venues des rives du thomisme traditionnel amène à nuancer ce schéma. Si le jésuite Ch. Boyer s’en tient au seul plan doctrinal, sans aucune analyse historico- critique, le dominicain R. Gagnebet engage le débat sur le terrain des textes de saint Thomas. Il pointe à juste titre les contresens du P. de Lubac sur la question de l’amour naturel de Dieu, mais reste aveugle sur le thème du désir naturel de la vision divine. Le dominicain M.-J. Le Guillou, lui aussi enraciné dans les textes de saint Thomas, crédite H. de Lubac de la revalorisation de ce désir naturel, tout en lui reprochant de ruiner le concept pourtant nécessaire de nature pure.
