Les thèmes du sacerdoce et de la médiation ont leur source principale dans la Somme de théologie, IIIa, questions 22 et 26. Thomas en a explicité le sens christologique en réutilisant des matériaux empruntés surtout à la tradition augustinienne. Bien que, selon le plan de la Somme qui les range dans les consequentia de l’union hypostatique, le Christ soit relié au Père par son sacerdoce et aux hommes par sa médiation, en réalité ces deux titres finissent par se confondre, au point que Thomas définit le sacerdoce par la médiation. Dérivant tout deux de l’union hypostatique, mais fondés sur l’humanité sainte du Christ, ils ont pour finalité l’oeuvre du salut. Le sacerdoce s’accomplit dans la Pâque du Christ à notre profit et au sien en tant que viator, tandis que sa médiation se réalise pleinement par la transformation de sa nature mortelle en bienheureuse immortalité. Ces deux attributs convergent vers l’expression du salut, à travers le vocabulaire de la satisfaction et de la charité obéissante.
