La conception eckhartienne de l’intellect dessine la ligne de démarcation entre une philosophie de l’Un et une philosophie de l’Être. Dans la perspective aristotélico-thomiste, l’intellect ne produit pas l’être, il en est une détermination, une perfection. Mais il n’est pas la perfection de n’importe quel étant, il est pure activité, actualité, inhérent à l’acte d’être d’un étant pensant. Dans cette ligne ontologique de l’acte d’être, l’intellect n’est pas pur retour sur soi, mais saisie d’un autre que soi. L’être, dans son extériorité mystérieuse, demeure en tant qu’être, l’objet d’une interrogation émerveillée. Il en va autrement pour une philosophie de l’Un pour laquelle l’intellect est un acte d’unifier. L’auteur analyse ces thèmes en dialogue avec l’œuvre récente de Kurt Flasch, Maître Eckhart, philosophe du christianisme (2011).
Kurt Flasch, un des meilleurs connaisseurs de l’oeuvre de Maître Eckhart, auquel il a consacré plusieurs études importantes, a publié un dernier ouvrage — devenu accessible aux lecteurs français grâce à sa traduction publiée chez Vrin — dans lequel il nous livre le résultat de ses recherches, intitulé simplement Maître Eckhart. Il présente la pensée eckhartienne à partir des auto-interprétations du Thuringien tirées de ses différentes oeuvres, de leur contexte biographique, intellectuel et historique. Paris, Erfurt, Strasbourg et Cologne constituent les étapes d’un itinéraire qui s’achève en Avignon où le maître rhénan est appelé à justifier un certain nombre de propositions soupçonnées d’hérésie. Le portrait qui nous est dressé et la pensée qui nous est présentée par le grand spécialiste sont remarquables de précision et de profondeur. Cette œuvre constitue une très belle contribution aux études eckhartiennes. Par-delà le dessein de son auteur, de manière inattendue, elle dissipera l’illusion de tous ceux qui voudraient voir en Maître Eckhart un auteur parfaitement orthodoxe.
