La mise en contexte de la question consacrée par Thomas d’Aquin au sacerdoce du Christ (Tertia Pars, q. 22) permet de s’apercevoir qu’il est seul parmi ses contemporains à avoir traité explicitement ce sujet. Selon toute vraisemblance, c’est son commentaire de l’épître aux Hébreux qui l’a conduit à expliciter la dimension sacerdotale de la médiation du Christ. Parmi bien d’autres choses, la lecture de cette question met en évidence le fait que le Christ est source de tout sacerdoce et de toute médiation en raison de sa grâce capitale. On remarque au passage que Thomas se fait une idée du sacerdoce très proche de celle qui sera remise en honneur par Vatican II. Moins strict que saint Augustin, il ne craint pas d’étendre la qualité de médiateur à d’autres qu’au Christ sans identifier toutefois les concepts de sacerdoce et de médiation.
