L’article tente d’évaluer la forme d’antithomisme d’un théologien parisien du début du XIVe siècle : le maître séculier Jean de Pouilly, liée à son strict aristotélisme, assez différente des formes néo-augustiniennes d’antithomisme, plus courantes au tournant du XIVe siècle, comme chez Henri de Gand ou certains maîtres franciscains comme Guillaume de la Mare. L’antithomisme de Jean de Pouilly est particulièrement manifeste quand il mésestime les sources néoplatoniciennes du thomisme pour s’abreuver à la seule rationalité aristotélicienne. Il est cependant tempéré, d’une part, par son estime de l’Aquinate, toujours traité avec égard et considération, et, d’autre part, par sa dépendance d’avec l’intellectualisme de son maître, Godefroid de Fontaines.
Jean de Pouilly est-il antithomiste ? Un aristotélicien peut-il être antithomiste ? Tout l’intérêt de cet auteur du début du XIVe siècle, du point de vue du thème de ce dossier, est précisément de nous permettre d’évaluer les articulations entre aristotélisme et thomisme, entre aristotélisme et antithomisme. Car s’il y a antithomisme chez Jean de Picardie, comme on l’appelle également, ce n’est pas celui d’un auteur néo-augustinien, d’un théologien franciscain, comme Robert Kilwardby ou John Peckham à Oxford, ou d’un Guillaume de la Mare, à l’origine de la querelle et de la littérature des Correctoires (Correctoria) ; ce n’est pas non plus l’antithomisme d’un maître séculier comme Henri de Gand (qui sera la cible des premiers thomistes, notamment Rambert de Bologne, Robert d’Orfort, Thomas Sutton), mais c’est l’antithomisme original d’un auteur franchement aristotélicien en matière philosophique, d’un penseur qui prend volontiers Aristote pour mesure de la vérité philosophique, d’un théologien qui mesure aussi la vérité à l’aune de la littera et de l’intentio Aristotelis et pas seulement de la sacra Scriptura.
