Dans une perspective à la fois historique et doctrinale, deux ouvrages collectifs récents décrivent la succession des modèles qui ont permis de penser la science divine au Moyen Âge et à l'époque moderne. Le modèle néoplatonicien de la précontenance — Dieu connaît toute chose parce que toute chose préexiste en lui qui est la cause universelle et immédiate de tout — est mis à mal à la fin du XIIIe siècle par un nouveau modèle qui postule un univers intelligible d'objets représentés, désormais distinct de Dieu quoique produit par lui. Au terme, dans la scolastique moderne, l’univers intelligible acquiert une existence indépendante de la science divine. Dieu est réduit au statut d'un spectateur omniscient. Fallait-il en arriver là ?
